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SUMMARY:Domenica delle Palme
DESCRIPTION:Con la Domenica delle Palme\, con cui si ricorda l’entrata trionfale di Gesù a Gerusalemme per andare incontro alla morte\, inizia la Settimana Santa durante la quale si rievocano gli ultimi giorni della vita terrena di Cristo e vengono celebrate la sua Passione\, Morte e Risurrezione. \nIl racconto dell’ingresso di Cristo a Gerusalemme è presente in tutti e quattro i Vangeli\, ma con alcune varianti: quelli di Matteo e Marco raccontano che la gente sventolava rami di alberi\, o fronde prese dai campi\, Luca non ne fa menzione mentre solo Giovanni parla di palme (Mt 21\,1-9; Mc 11\,1-10; Lc 19\,30-38; Gv 12\,12-16). \nL’episodio rimanda alla celebrazione della festività ebraica di Sukkot\, la “festa delle Capanne”\, in occasione della quale i fedeli arrivavano in massa in pellegrinaggio a Gerusalemme e salivano al tempio in processione. Ciascuno portava in mano e sventolava il lulav\, un piccolo mazzetto composto dai rami di tre alberi\, la palma\, simbolo della fede\, il mirto\, simbolo della preghiera che s’innalza verso il cielo\, e il salice\, la cui forma delle foglie rimandava alla bocca chiusa dei fedeli\, in silenzio di fronte a Dio\, legati insieme con un filo d’erba (Lv. 23\,40). Spesso attaccato al centro c’era anche una specie di cedro\, l’etrog (il buon frutto che Israele unito rappresentava per il mondo). \nIl cammino era ritmato dalle invocazioni di salvezza (Osanna\, in ebraico Hoshana) in quella che col tempo divenuta una celebrazione corale della liberazione dall’Egitto: dopo il passaggio del mar Rosso\, il popolo per quarant’anni era vissuto sotto delle tende\, nelle capanne; secondo la tradizione\, il Messia atteso si sarebbe manifestato proprio durante questa festa. \nLa scelta dell’asina al posto del cavallo\nGesù\, quindi\, fa il suo ingresso a Gerusalemme\, sede del potere civile e religioso della Palestina\, acclamato come si faceva solo con i re però a cavalcioni di un’asina\, in segno di umiltà e mitezza. La cavalcatura dei re\, solitamente guerrieri\, era infatti il cavallo. \nI Vangeli narrano che Gesù arrivato con i discepoli a Betfage\, vicino Gerusalemme (era la sera del sabato)\, mandò due di loro nel villaggio a prelevare un’asina legata con un puledro e condurli da lui; se qualcuno avesse obiettato\, avrebbero dovuto dire che il Signore ne aveva bisogno\, ma sarebbero stati rimandati subito. Dice il Vangelo di Matteo (21\, 1-11) che questo avvenne perché si adempisse ciò che era stato annunziato dal profeta Zaccaria (9\, 9) «Dite alla figlia di Sion; Ecco il tuo re viene a te mite\, seduto su un’asina\, con un puledro figlio di bestia da soma».\nI discepoli fecero quanto richiesto e condotti i due animali\, la mattina dopo li coprirono con dei mantelli e Gesù vi si pose a sedere avviandosi a Gerusalemme. \nQui la folla numerosissima\, radunata dalle voci dell’arrivo del Messia\, stese a terra i mantelli\, mentre altri tagliavano rami dagli alberi di ulivo e di palma\, abbondanti nella regione\, e agitandoli festosamente rendevano onore a Gesù esclamando «Osanna al figlio di Davide! Benedetto colui che viene nel nome del Signore! Osanna nell’alto dei cieli!». \n\nLa liturgia con la lettura della Passione\nLa liturgia della Domenica delle Palme\, si svolge iniziando da un luogo adatto al di fuori della chiesa; i fedeli si radunano e il sacerdote benedice i rami di ulivo o di palma\, che dopo la lettura di un brano evangelico\, vengono distribuiti ai fedeli\, quindi si dà inizio alla processione fin dentro la chiesa. Qui giunti continua la celebrazione della Messa\, che si distingue per la lunga lettura della Passione di Gesù\, tratta dai Vangeli di Marco\, Luca\, Matteo\, secondo il ciclico calendario liturgico; il testo della Passione non è lo stesso che si legge nella celebrazione del Venerdì Santo\, che è il testo del Vangelo di San Giovanni. \nIl racconto della Passione viene letto alternativamente da tre lettori rappresentanti: il cronista\, i personaggi delle vicenda e Cristo stesso. Esso è articolato in quattro parti: l’arresto di Gesù; il processo giudaico; il processo romano; la condanna\, l’esecuzione\, morte e sepoltura. \nAl termine della Messa\, i fedeli portano a casa i rametti di ulivo benedetti\, conservati quali simbolo di pace\, scambiandone parte con parenti ed amici. Si usa in molte regioni\, che il capofamiglia utilizzi un rametto\, intinto nell’acqua benedetta durante la veglia pasquale\, per benedire la tavola imbandita nel giorno di Pasqua. \n  \n\n\nLa data è mobile e legata alla Pasqua\nLa Domenica delle Palme è celebrata dai cattolici\, dagli ortodossi e dai protestanti\, e cade durante la Quaresima\, che termina il Giovedì Santo\, primo giorno del cosiddetto “Triduo Pasquale”. \nQuesta festa non cade sempre nello stesso giorno perché è legata direttamente alla Pasqua\, la cui data cambia ogni anno. La festa è mobile e viene fissata in base alla prima luna piena successiva all’equinozio di primavera del 21 marzo. La data della Pasqua per i cattolici oscilla quindi tra il 22 marzo e il 25 aprile. Se\, per esempio\, la luna piena si verifica un sabato 21 marzo\, la Pasqua cade il 22 marzo\, ovvero la domenica immediatamente successiva all’equinozio. \nPer gli ortodossi la data oscilla tra il 4 aprile e l’8 maggio perché utilizzano il calendario giuliano e non quello gregoriano come i protestanti e i cattolici.
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SUMMARY:Santa Bernardetta Soubirous
DESCRIPTION:Nata il 7 gennaio 1844 a Lourdes\, nel sud-ovest della Francia\, ai piedi dei Pirenei\, Bernadette Soubirous visse nella completa povertà\, ma con il cuore profondamente rivolto a Maria. A lei apparve più volte la “Signora”\, com’ella stessa era solita definire la Madonna\, l’Immacolata Concezione\, come le rivelò la Vergine nell’apparizione del 25 marzo 1858. Bernadette\, dall’11 febbraio al 16 luglio di quell’anno\, assistette a 18 apparizioni di Maria nella Grotta di Massabielle. Papa Francesco\, nel Messaggio per la Giornata Mondiale del malato del 2017\, ha ricordato come “l’umile ragazza di Lourdes” raccontasse che “la Vergine\, da lei definita ‘la Bella Signora’\, la guardava come si guarda una persona. Queste semplici parole descrivono la pienezza di una relazione. Bernadette\, povera\, analfabeta e malata\, si sente guardata da Maria come persona. La ‘Bella Signora’ le parla con grande rispetto\, senza compatimento”. \nDalla fragilità\, il sostegno per gli altri\nFin dall’inizio delle apparizioni Bernardette si fece portavoce di un avvenimento che destò eco in tutto il mondo\, subendo numerosi interrogatori ufficiali perché sospettata di impostura. Nulla la fece crollare\, mentre negli anni cresceva un flusso incontrollato di persone alla Grotta delle guarigioni. “Bernadette\, dopo essere stata alla Grotta\, grazie alla preghiera – ha spiegato Papa Francesco – trasforma la sua fragilità in sostegno per gli altri\, grazie all’amore diventa capace di arricchire il suo prossimo e\, soprattutto\, offre la sua vita per la salvezza dell’umanità. Il fatto che la ‘Bella Signora’ le chieda di pregare per i peccatori\, ci ricorda che gli infermi\, i sofferenti\, non portano in sé solamente il desiderio di guarire\, ma anche quello di vivere cristianamente la propria vita\, arrivando a donarla come autentici discepoli missionari di Cristo”. \nLa vocazione per i malati\nA Bernadette\, Maria dona la vocazione di servire i malati e la chiama ad essere Suora della Carità: la sera del 7 luglio 1866 entra a Saint-Gildard nella casa madre della Congregazione delle Suore della Carità di Nevers. Costretta a letto dall’asma\, dalla tubercolosi\, da un tumore osseo al ginocchio\, all’età di 35 anni morì: era il 16 aprile 1879. Beatificata nel 1925\, Papa Pio XI la proclamò santa l’8 dicembre 1933. E’ la protettrice delle lavoratrici dei campi e dei pastori.
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SUMMARY:Via Crucis del Vicariato di Rifredi
DESCRIPTION:Mercoledì 16 – ore 21:15 Via Crucis del nostro vicariato presso la Madonnina del Grappa. In caso di pioggia la via Crucis si terrà nella Pieve di S. Stefano in Pane. Siamo tutti invitati a partecipare!\n\nclicca qui per il libretto della via Crucis per meglio partecipare o fai inquadrare questo QRCode
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SUMMARY:Giovedì Santo
DESCRIPTION:La Chiesa primitiva celebrava la festa di Pasqua in tutta la sua pienezza solo nella Veglia pasquale fino al mattino del giorno di Pasqua. Solo con il IV secolo questa celebrazione fu gradualmente distribuita lungo i tre giorni. Triduo che ha inizio con la Messa “in Coena Domini” e trova il suo apice nella Veglia pasquale. S’inizia di giovedì sera perché secondo gli ebrei il giorno inizia già la sera precedente e così solennità e domeniche liturgicamente sono già celebrate con i Vespri del giorno prima; un secondo motivo è che nell’Ultima Cena di Gesù viene anticipato sacramentalmente il dono di sé che Egli farà in croce. \nSecondo la legge e l’uso ebraico\, Gesù celebra con i suoi discepoli la festa ebraica di Pasqua\, in ricordo della liberazione d’Israele dalla schiavitù dell’Egitto. Nel quadro di questo banchetto\, Gesù ha istituito l’Eucaristia\, sacramento di salvezza\, e ha istituito il sacerdozio ministeriale. Non si è limitato a dire parole\, ma ha compiuto un gesto che rivela il “significato” più vero e profondo di quanto appena celebrato: la lavanda dei piedi\, ossia il servizio\, l’amore. Questo gesto veniva compiuto dagli schiavi nei riguardi dei padroni e dei loro ospiti\, per lavare i piedi coperti dalla polvere delle strade. Gesù dunque infrange la regola del dominare e del servire. Questa è dunque la “cifra” attraverso la quale comprendere e vivere l’Ultima Cena\, obbedienti alle parole stesse di Gesù: “Fate questo in memoria di me”. Non solo un “ripetere” gesti e parole dell’Ultima Cena che sarà l’Eucaristia\, ma un “fare questo” anche nel servizio\, nell’amore vicendevole\, a cominciare dagli ultimi. Questo è il senso pieno dell’Eucaristia. \nIl Giovedì Santo diventa così come un libro aperto\, come una scuola di fede e di saggezza cristiana. \nPrima della festa di Pasqua\, Gesù\, sapendo che era venuta la sua ora di passare da questo mondo al Padre\, avendo amato i suoi che erano nel mondo\, li amò sino alla fine. Durante la cena\, quando il diavolo aveva già messo in cuore a Giuda\, figlio di Simone Iscariota\, di tradirlo\, Gesù\, sapendo che il Padre gli aveva dato tutto nelle mani e che era venuto da Dio e a Dio ritornava\, si alzò da tavola\, depose le vesti\, prese un asciugamano e se lo cinse attorno alla vita. Poi versò dell’acqua nel catino e cominciò a lavare i piedi dei discepoli e ad asciugarli con l’asciugamano di cui si era cinto. Venne dunque da Simon Pietro e questi gli disse: “Signore\, tu lavi i piedi a me?”. Rispose Gesù: “Quello che io faccio\, tu ora non lo capisci; lo capirai dopo”. Gli disse Pietro: “Tu non mi laverai i piedi in eterno!”. Gli rispose Gesù: “Se non ti laverò\, non avrai parte con me”. Gli disse Simon Pietro: “Signore\, non solo i miei piedi\, ma anche le mani e il capo!”. Soggiunse Gesù: “Chi ha fatto il bagno\, non ha bisogno di lavarsi se non i piedi ed è tutto puro; e voi siete puri\, ma non tutti”. Sapeva infatti chi lo tradiva; per questo disse: “Non tutti siete puri”. Quando ebbe lavato loro i piedi\, riprese le sue vesti\, sedette di nuovo e disse loro: “Capite quello che ho fatto per voi? Voi mi chiamate il Maestro e il Signore\, e dite bene\, perché lo sono. Se dunque io\, il Signore e il Maestro\, ho lavato i piedi a voi\, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri. Vi ho dato un esempio\, infatti\, perché anche voi facciate come io ho fatto a voi” (Gv 13\,1-15). \nPreghiera\nSignore Gesù\,\nhai anticipato ai tuoi discepoli\nil tuo supremo atto d’amore.\nLi hai convocati al piano superiore\,\nistituendo in questo modo il sacerdozio.\nHai preso il pane\, il vino\,\nhai reso grazie e li ha donati.\nTi sei alzato\, tolto la veste\,\npreso un catino\,\ne lavato i loro piedi.\nConvocare.\nCondividere.\nServire.\nTre movimenti\, Signore\,\nper insegnarmi la logica dell’Eucaristia\,\nper insegnarmi la logica della vita.\nTre movimenti\, Signore\,\nintrecciati l’uno all’altro\,\nuno che svela l’altro.\nC’è Eucaristia lì dove c’è fraternità.\nC’è Fraternità lì dove c’è condivisione.\nC’è Condivisione lì dove c’è servizio.\nC’è Servizio lì dove insieme si fa Eucarestia.\nDalla cattedra dell’Eucaristia\nTu m’insegni\, Signore\,\nl’arte delle relazioni\,\nlo stile della condivisione\,\nla libertà del servizio.\nOggi\, Tu m’inviti alla tua mensa:\nil cuore\, Signore\, mi dice di non esserne degno\,\nma Tu\, Agnello di Dio che togli il peccato del mondo\,\ndì soltanto una parola\, e io sarò salvato.
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DESCRIPTION:giovedì 17 – ore 18:30 messa “in Coena Domini” (con il rito della lavanda dei piedi)\n\nla Chiesa rimarrà aperta fino alle 23:30 per la preghiera
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SUMMARY:Venerdì Santo - astinenza e digiuno
DESCRIPTION:Il Venerdì Santo è nato come giorno della morte di Gesù (il 14 di Nisan\, allora un venerdì). Giorno di lutto cui si partecipava con il “digiuno”\, a tal punto che sarà poi esteso a tutti i venerdì dell’anno. La liturgia è composta da tre momenti: Liturgia della Parola\, l’adorazione della Croce e la Comunione. In questo giorno e attraverso questa liturgia\, i fedeli sono invitati a fissare lo sguardo a Gesù\, il Crocifisso. Egli è morto in croce per portare a compimento la missione di salvezza che il Padre gli ha affidato: “Ecco l’Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo”. “Egli – dice Isaia – si è caricato delle nostre sofferenze\, si è addossato i nostri dolori e noi lo giudicavamo castigato\, percosso da Dio” (Is 52\,13-53\,12). Gesù con la sua vita ha pagato il prezzo più alto della nostra disobbedienza e lo ha fatto con amore e per amore: “Gesù\, da ricco che era si è fatto povero per voi\, perché voi diventaste ricchi per mezzo della sua povertà” (2Cor 8\,9). All’ombra del Venerdì Santo ciascuno di noi può portarsi innanzi alla Croce e confrontarsi con il Signore Gesù sui propri problemi\, i propri drammi\, le proprie sofferenze. Ogni interrogativo della vita viene illuminato dalla Croce\, a tal punto che veramente potremmo dire che “il cuore ha ragioni che la ragione non comprende”. Il Signore Gesù va seguito nell’amore\, fino alla fine. Come Lui ci ha amati. \n\n\n\nStavano presso la croce di Gesù sua madre\, la sorella di sua madre\, Maria madre di Clèopa e Maria di Màgdala. Gesù allora\, vedendo la madre e accanto a lei il discepolo che egli amava\, disse alla madre: “Donna\, ecco tuo figlio!”. Poi disse al discepolo: “Ecco tua madre!”. E da quell’ora il discepolo l’accolse con sé. Dopo questo\, Gesù\, sapendo che ormai tutto era compiuto\, affinché si compisse la Scrittura\, disse: “Ho sete”. Vi era lì un vaso pieno di aceto; posero perciò una spugna\, imbevuta di aceto\, in cima a una canna e gliela accostarono alla bocca. Dopo aver preso l’aceto\, Gesù disse: “È compiuto!”. E\, chinato il capo\, consegnò lo spirito (Gv 19\, 25-30). \nPreghiera\nSignore Gesù\,\nUomo della croce\,\nal Tuo grido di dolore\nunisco il mio dolore\,\nle mie paure e gli smarrimenti\,\nle delusioni e il vuoto del cuore.\nTi grido il mio bisogno di Te.\nSignore Gesù\,\nUomo della croce\,\nda sacerdote\, mi faccio intercessore\ndei fratelli e sorelle tutti:\nTi porto\, unendolo al Tuo grido\,\nle grida dei cuori che piangono\ni loro cari che sono morti.\nSignore Gesù\,\nUomo della croce\,\nTi porto\, unendolo al Tuo grido\,\nil timore dei malati e degli anziani\,\nla stanchezza degli operatori sanitari\nlo sfinimento delle famiglie\,\nla sfiducia di giovani\, bambini e ragazzi.\nSignore Gesù\,\nUomo della croce\,\nTi porto\, unendolo al Tuo grido\,\nla preoccupazione degli imprenditori\,\nil timore dei lavoratori.\nla trepidazione dei docenti\,\nlo smarrimento delle nostre sgretolate Comunità cristiane.\nSignore Gesù\,\nUomo della croce\,\naccogli il nostro grido e ascoltaci.\nInsegnaci ad affidarci\nal Padre tuo e Padre nostro\,\na lasciarci custodire\ntra le Sue braccia amorose.\nSignore Gesù\,\nUomo della croce\,\naccogli il nostro grido e ascoltaci\,\ncerti che nulla avviene\nfuori dal tuo disegno di amore;\ninsegnaci a credere\nche tutto\, in Te\, ha senso.\nSignore Gesù\,\nUomo della croce\,\nmi fido di Te. Mi affido a Te.
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SUMMARY:Sabato Santo
DESCRIPTION:In questo giorno la Chiesa tace. Le campane non suonano\, le chiese sono spoglie e silenziose. Siamo invitati a unirci alla Vergine Madre e vivere nell’attesa del nuovo Giorno. Un giorno che aiuta a capire come vivere nella fiduciosa attesa i “tanti giorni” di silenzio che la vita ci presenta lungo il cammino. È bene sostare con Maria\, perché è l’unico modo per riprendere il cammino. \n\n\n\nOggi un grande silenzio avvolge la terra. Un grande silenzio e una grande calma. Un grande silenzio\, perché il Re dorme. La terra ha rabbrividito e si è ammutolita\, perché Dio si è addormentato nella carne e l’inferno ha tremato. Dio si è addormentato per un istante e ha svegliato coloro che erano negli inferi…Va alla ricerca dell’uomo come della pecorella smarrita…\nPrende per mano l’uomo e gli dice: “Svegliati\, o tu che dormi\, sorgi fra i morti e Cristo t’illuminerà” (Ef 5\,14 – cfr Epifania di Salamina\, Omelie per il sabato Santo). \nPreghiera\nMaria\, madre addolorata\,\ndonna del Sabato\,\nche in silenzio\, straziata dal dolore\,\nhai seguito il tuo Figlio Gesù\nfino alla Croce\,\nresta accanto a noi\,\nresi tuoi figli da tuo Figlio.\nCustodiscici e difendici\,\nsotto il tuo manto\,\nnell’attesa del nuovo giorno.\nIl giorno della risurrezione del tuo Figlio.\nMaria\, madre addolorata\,\ndonna del Sabato\,\naiutaci a vivere\nquesto tempo\ndi “croce” e di “silenzio”.\nCome tu\, Vergine Madre\,\nsei rimasta ritta sotto la croce del tuo Figlio\,\ne hai saputo custodire nell’attesa\ni discepoli del tuo Figlio Gesù\,\ncosì oggi aiuta anche noi\na vivere nell’attesa di un tempo buono\,\nimparando a non sprecare\nquesta esperienza di passione.\nMaria\, madre addolorata\, Donna del Sabato\ncustodiscici e difendici\,\nprega per noi ora e sempre. Amen.
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